සමස්ත ලංකා ජමියතුල් උලමා (ACJU) සංවිධානය නාමල් රාජපක්ෂට මෙතරම් සමීප ඇයි? ශ්රී ලාංකික මුස්ලිම්වරු පිළිතුරු ඉල්ලති
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, සමස්ත ලංකා ජමියතුල් උලමා (ACJU) සංවිධානය තමන් ශ්රී ලාංකික මුස්ලිම්වරුන්ගේ උත්තරීතර ආගමික අධිකාරිය ලෙස හඳුන්වා ගත්තේය. මිලියන සංඛ්යාත බැතිමතුන් කෙරෙහි සදාචාරාත්මක නායකත්වය, දේවධර්මීය නීත්යානුකූලභාවය සහ සමාජ බලපෑම තමන් සතු බව එය කියා සිටියි. එහෙත් අද, සමහර විට එහි නවීන ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට, මෙම සංවිධානය තම ප්රජාව තුළින්ම එල්ල වන දැඩි විශ්වාසනීයත්වයේ අර්බුදයකට මුහුණ දී සිටී.
මෑතකදී තිහාරියේ පැවති ප්රධාන ආගමික උත්සවයකට ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී නාමල් රාජපක්ෂ මහතාට ආරාධනා කිරීමත් සමඟ මෙම අර්බුදය උත්සන්න විය. මෙහි දෘශ්යමාන ස්වරූපය නොසලකා හැරිය නොහැකි විය. මුස්ලිම්වරුන් නියෝජනය කරන ආගමික ආයතනයක්, මෑතකාලීන මුස්ලිම් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සතුරු කාලපරිච්ඡේදයකට නායකත්වය දුන් පවුලක දේශපාලන චරිතයක් ප්රසිද්ධියේ වැළඳ ගනිමින් සිටියේය.
බොහෝ ශ්රී ලාංකික මුස්ලිම්වරුන්ට මෙය සංහිඳියාවක් නොවීය; එය පාවාදීමකි.
බලහත්කාරයෙන් ආදාහනය කිරීමේ මතකය
රාජපක්ෂ යුගය, විශේෂයෙන්ම හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ යටතේ, මුස්ලිම්වරුන්ගේ මතකයේ සදාකාලිකව රැඳෙන්නේ කොවිඩ්-19 වින්දිතයන් බලහත්කාරයෙන් ආදාහනය කිරීමේ ප්රතිපත්තිය නිසාය. මුස්ලිම් පවුල් 300 කට වැඩි පිරිසකට ඔවුන්ගේ අවසාන ආගමික වත්පිළිවෙත් අහිමි විය. ජාත්යන්තර විරෝධය සහ වෛද්ය සාක්ෂි නොතකා, ඉස්ලාමීය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් ආදාහනය කරන ලදී.
එම ප්රතිපත්තිය අහම්බයක් නොවීය. එය පොදුජන පෙරමුණු රජය යටතේ වර්ධනය වූ මුස්ලිම් විරෝධී ආකල්පවල ප්රතිඵලයකි.
එම කාලසීමාව තුළම, මුස්ලිම්වරුන් සිංහල ජනතාවට හලාල් ආහාර අනුභව කිරීමට "බල කරන" බවත්, ඉස්ලාමීය ආයතන ජාතික ආරක්ෂාවට "තර්ජනයක්" බවත්, මුස්ලිම් අනන්යතාවය සැක සහිත බවත් පවසමින් ගොතන ලද කථා ප්රචාරය කරන ලදී. මෙම කථාන්දර රාජපක්ෂවරුන් සමඟ පෙළගැසුණු දේශපාලන ක්රියාකාරීන් විසින් තවදුරටත් ව්යාප්ත කරන ලදී.
2022 වසරේ මුස්ලිම්වරුන් තීරණාත්මක භූමිකාවක් ඉටු කළ මහජන විරෝධතා සඳහා අවසානයේ දායක වූයේ මෙම විෂ සහිත වාතාවරණයයි. මහජන කෝපය හමුවේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂට රටින් පලා යාමට සිදු විය.
මෙවැනි පසුබිමක, නාමල් රාජපක්ෂ සමඟ ACJU පවත්වන සුහදශීලී සම්බන්ධය අතිශය සංවේදීතාවයෙන් තොර ක්රියාවක් ලෙස පෙනේ.
වෙනස් නොවන නායකත්වයක්
මෙම මතභේදයේ කේන්ද්රයේ ඇත්තේ නායකත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නයයි.
රිස්වි මුෆ්ති දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ACJU හි ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කරයි. එහි නායකත්වයේ වෙනස් වීමක්, අභ්යන්තර ප්රජාතන්ත්රවාදයක් හෝ මහජන වගවීමක් දක්නට නැත. බොහෝ නවීන ආගමික ආයතනවල බලය කේන්ද්රගත වීම වැළැක්වීම සඳහා නායකත්වය අලුත් කිරීම අත්යවශ්ය වේ. එහෙත් ACJU දිගින් දිගටම සංවෘත කල්ලියක් ලෙස ක්රියා කරයි.
බොහෝ මුස්ලිම්වරු දැන් විවෘතව අසති: එක් කණ්ඩායමකට පමණක් දින නියමයක් නොමැතිව ආධිපත්යය දැරීමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? ඔවුන්ව අධීක්ෂණය කරන්නේ කවුද? ඔවුන් වගකිව යුත්තේ කාටද?
විගණන වාර්තා කොහේද?
ACJU යනු පුණ්යායතනයක් ලෙස ලියාපදිංචි වූවකි. නීතියට සහ සදාචාරාත්මක බැඳීමට අනුව, එවැනි ආයතන විනිවිද පෙනෙන ගිණුම් පවත්වා ගත යුතුය. එහෙත් ACJU කිසි විටෙකත් ස්වාධීනව විගණනය කරන ලද සවිස්තරාත්මක මූල්ය ප්රකාශන මහජන පරීක්ෂාව සඳහා ප්රකාශයට පත් කර නැත.
මෙය අපහසු ප්රශ්න කිහිපයක් මතු කරයි:
වාර්ෂිකව එකතු කරන මුදල කොපමණද?
ඒවා වියදම් කරන්නේ කෙසේද?
වියදම් අනුමත කරන්නේ කවුද?
නිලධාරීන් දීමනා හෝ වරප්රසාද ලබනවාද?
පරිත්යාග දැඩි ලෙස ආගමික හා සමාජ සුබසාධන කටයුතු සඳහා පමණක් යොදා ගන්නේද?
විශේෂයෙන් සංවේදී කරුණ වන්නේ හලාල් සහතික කිරීමේ ප්රශ්නයයි. ලංකාවේ හලාල් සහතික කිරීම පාලනය කරන්නේ ACJU විසිනි. ව්යාපාර දහස් ගණනක් ඒ මත රඳා පවතී. එහෙත් ඒ පිළිබඳව මහජන තොරතුරු ඉතා අල්පය:
සහතික කීයක් නිකුත් කර තිබේද?
අය කරන ගාස්තු මොනවාද?
එම ආදායම කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද?
ඕනෑම ක්ෂේත්රයක මෙවැනි ඒකාධිකාරී බලයක් දැඩි ලෙස නියාමනය කළ යුතුය. නමුත් ACJU සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය බොහෝ දුරට අඳුරේ ක්රියාත්මක වේ.
ෂරියා උපදේශනය සහ අනුකූලතාවය
ඉස්ලාමීය බැංකුකරණය, මූල්ය සහ පුද්ගලික නීතිමය කරුණු සම්බන්ධයෙන්ද ACJU උපදෙස් ලබා දෙයි. මෙම ක්ෂේත්ර විශාල මුදල් ප්රමාණයක් සහ බරපතල නීතිමය ඇඟවුම් සමඟ බැඳී ඇත. එහෙත් මහජනයාට ලබාගත හැකි අනුකූලතා රාමුවක් හෝ ස්වාධීන අධීක්ෂණ යාන්ත්රණයක් නොමැත.
ආගමේ සිට දේශපාලනය දක්වා
සාම්ප්රදායිකව, ශ්රී ලාංකික ඉස්ලාමය විකාශනය වූයේ සහජීවනය, මධ්යස්ථභාවය සහ සංස්කෘතික ඒකාබද්ධතාවය තුළිනි. මුස්ලිම්වරු බෞද්ධ, හින්දු සහ කිතුනු ජනතාව සමඟ සාමකාමීව ජීවත් වූහ.
කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවලදී විවේචකයින් පවසන්නේ ACJU නායකත්වය විදේශයන්ගෙන් ආනයනය කරන ලද, දේශීය සම්ප්රදායන්ගෙන් බැහැර වූ වඩාත් දැඩි, ගතානුගතික මතවාදයක් දිරිමත් කර ඇති බවයි. මෙම වෙනස වැඩිවන දේශපාලන මැදිහත්වීම් සමඟ සමපාත වී ඇත.
පාස්කු ඉරිදා කොමිසම හමුවේ රිස්වි මුෆ්ති වටලප්පන් තැටි සමඟ පෙනී සිටි සිදුවීම, බරපතලකම සහ ප්රදර්ශනය අතර පවතින මෙම ව්යාකූලත්වයේ සංකේතයක් විය. බොහෝ දෙනෙකුට හැඟී ගියේ එය ජාතික ඛේදවාචකයක් සැහැල්ලුවට ලක් කළ බවයි.
ගැටුම්කාරී දේශපාලනය
මුස්ලිම් ප්රජාවෙන් වැඩෙන පිරිසක් විශ්වාස කරන්නේ වාර්ගික නොසන්සුන්තාව පවතින විට ACJU සමෘද්ධිමත් වන බවයි. මුස්ලිම්වරුන්ට තර්ජනයක් දැනෙන විට, ඔවුන් ආරක්ෂාව සඳහා ආගමික බලධාරීන් වෙත යොමු වේ. මෙය ACJU හි බලපෑම සහ දේශපාලන අදාළත්වය වැඩි කරයි.
එබැවින්, අනාරක්ෂිත වාතාවරණයක් පවත්වා ගැනීමට ACJU හට යම් පෙළඹවීමක් තිබේදැයි ඇතැමුන් ප්රශ්න කරති. මතභේදාත්මක දේශපාලන චරිත සමඟ ඔවුන් දක්වන සමීපත්වය තවදුරටත් සැක මතු කරයි.
ඩයස්පෝරා අරමුදල් සහ ප්රතිසංස්කරණ
2019 පාස්කු ප්රහාරයෙන් පසු ප්රතිසංස්කරණ හා ප්රජා සහයෝගය සඳහා ACJU විසින් විදේශගත මුස්ලිම් ප්රජාවගෙන් විශාල මුදලක් එකතු කරන ලදී. අද වන විටත් එම අරමුදල් භාවිතා කළ ආකාරය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක මහජන වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කර නැත.
නියාමනය සඳහා කාලය පැමිණ ඇත
දැන් ශ්රී ලාංකික මුස්ලිම්වරුන් මුහුණ දෙන ප්රධාන ප්රශ්නය සරල ය: ACJU තවමත් තම අරමුණ සඳහා සුදුසු ද?
එය ආගමික ආයතනයක් නම්, එය විනිවිද පෙනෙන, වගකිවයුතු සහ නියෝජනයක් සහිත විය යුතුය. එය දේශපාලන ක්රියාකාරියෙකු ලෙස ක්රියා කරන්නේ නම්, එය නියාමනය කළ යුතුය. පුණ්ය මූල්ය පිළිබඳ රජයේ අධීක්ෂණය පීඩාවට පත් කිරීමක් නොව, එය සම්මත පාලනයකි.
ප්රතිසංස්කරණය සඳහා කැඳවීමක්
අද ACJU වෙත එල්ල වන කෝපය පිටස්තරයන්ගෙන් එන්නක් නොව, තම ඇදහිල්ල, ප්රජාව සහ අනාගතය ගැන උනන්දු වන මුස්ලිම්වරුන්ගෙන්ම එන්නකි. ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ආගම නොව, වගවීමක් නැති බලයයි.
ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ:
ප්රජාතන්ත්රවාදී නායකත්වයක්,
මූල්ය විනිවිදභාවය,
ප්රජා උපදේශනය,
සදාචාරාත්මක දේශපාලන මැදිහත්වීමකි.
ACJU මෙම ඉල්ලීම්වලට අවංකව පිළිතුරු දෙන තෙක්, නාමල් රාජපක්ෂ වැනි පුද්ගලයන් සමඟ ඔවුන් පවත්වන සබඳතාවය මගින් අවිශ්වාසය තවදුරටත් ගැඹුරු වනු ඇත.