උවිඳු කුරුකුලසූරිය, අලි සබ්‍රිගේ වීදුරුවට විස්කි වත් කරන්නේද?

ලන්ඩනයේ ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලන සමාජයන්හි, දුම්වැටි දුමාරයෙන් පිරි, නිල නොවන රාත්‍රී සාකච්ඡා මේ දිනවල අතිශය උණුසුම්ය. මතවාදී ස්ථාවරත්වයට වඩා එහේ මෙහේ දෝලනය වන විස්කි වීදුරු බහුල මෙවැනි තැන්වල, මෑතකදී එක් හඬක් නැගී ආවේ හරියට අනාගත වක්තෘවරයෙකුගේ ප්‍රකාශයක් මෙන්ම ස්ටෑන්ඩ්-අප් කොමඩි (Stand-up comedy) ශිල්පියෙකුගේ මනා කාලීන උපහාසයක්ද මුසු කරමිනි. ඒ හඬ අන් කිසිවෙකුගේ නොව, මතභේදාත්මක කර්තෘවරයෙකු මෙන්ම දේශපාලන විචාරකයෙකු වන උවිඳු කුරුකුලසූරියගේය. ඔහු දැන් ප්‍රකාශ කර සිටින්නේ ශ්‍රී ලංකාව ගොඩනැගිය හැකි එකම මිනිසා අලි සබ්‍රි බවයි.

අනුර කුමාර දිසානායක නොවෙයි. චම්පික රණවකත් නොවෙයි. ආයතනික මූලෝපායඥයන්, තාක්ෂණවේදීන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයන්, විශ්‍රාමික ජෙනරාල්වරුන්, ජාතිකවාදී භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ කොළඹ කොක්ටේල් සාදවල සැරිසරන බුද්ධිමතුන් ද නොවෙයි. නැත. උවිඳුගේ නවතම දේශපාලන දේශනාවට අනුව, ශ්‍රී ලංකාවේ ගැලවීම රැඳී තිබෙන්නේ අලි සබ්‍රිගේ දෑත් මතය.

මෙම ප්‍රකාශය නිසා බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට නැගී ඇත්තේ ඉතා සරල ප්‍රශ්නයකි: "දේශපාලන විග්‍රහයට පෙර, විස්කි ටික රුධිරයට කලවම් වෙලාද?"

මන්ද, යථාර්ථය අතිශය සරල මෙන්ම රළු එකක් බැවිනි. අලි සබ්‍රි යනු කිසිදිනෙක ජනතාවගෙන් ඍජු ජනවරමක් දිනූ අයෙකු නොවේ. ඔහු කිසිදිනෙක ඡන්දදායකයන් ඉදිරියට ගොස් මහජන ඡන්දයෙන් ජයග්‍රහණයක් තහවුරු කරගෙන නැත. ඔහු පාර්ලිමේන්තුවට පිවිසියේ ජාතික ලැයිස්තුවෙනි. ජාතික ලැයිස්තුව යනු ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන පක්ෂ විසින් තමන්ගේ හිතවතුන්, නීතිඥයන්, මූල්‍ය දායකයන්, පරාජිත දේශපාලනඥයන් සහ දේශපාලනිකව ප්‍රයෝජනවත් පුද්ගලයන්ව, ඡන්දදායකයන්ට කරදරයක් නොවී ව්‍යවස්ථාදායක බලයට සමීප කරවන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය විදුලි පියගැටපෙළයි (Elevator).

එහෙත් දැන්, ලන්ඩනයේ සිට කෙරෙන සුවපහසු විචාර සංස්කෘතිය තුළ, සබ්‍රිව හදිසියේම ජාතික ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස වෙළඳපොළගත කරමින් තිබේ. දේශපාලන සිද්ධාන්ත සහ මෙරටින් ආනයනය කරන ලද ස්කොච් විස්කි (Scotch) එකිනෙක ඝට්ටනය වන කෙන්සිංටන්හි (Kensington) සුඛෝපභෝගී නිවාසයක දර්ශනයක් කෙනෙකුට මැවී පෙනෙනු ඇත. "අලි වෙනුවෙන් තව වීදුරුවක්..." කර්තෘවරයා පවසයි. බෝතලයෙන් විස්කි වැගිරෙන්නේ නොනැවතීමය.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ප්‍රේතයා තවමත් කාමරය තුළ සැරිසරයි

අලි සබ්‍රිගේ මෙම "ගැලවුම්කාර" ආඛ්‍යානයේ ඇති ගැටලුව හුදෙක් දේශපාලනික එකක් පමණක් නොවේ. එය ඓතිහාසික එකකි. සබ්‍රිගේ දේශපාලන අනන්‍යතාව, ශ්‍රී ලංකාව දැවැන්ත ආර්ථික විපතකට, ණය පැහැර හැරීමකට, හිඟකම්වලට, තෙල් පෝලිම්වලට සහ ජාත්‍යන්තර අවමානයකට ඇද දැමූ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සහ ඔහුගේ ව්‍යසනකාරී පාලනය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී පවතී. ලන්ඩනයේ වසන විචාරකයන් කිහිප දෙනෙකුට හදිසියේම ඔප දැමූ නීතිමය ඉංග්‍රීසි භාෂාව සහ සංසුන් රූපවාහිනී සම්මුඛ සාකච්ඡා කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති වූ පමණින් ඉතිහාසය එසේ ලෙහෙසියෙන් මකා දැමිය නොහැක.

අලි සබ්‍රි යනු ඒ යුගයේ හුදෙක් දුරස්ථ නිරීක්ෂකයෙකු නොවේ. ඔහු එහි ප්‍රධානතම ආරක්ෂකයෙකු විය. වඩාත්ම තීරණාත්මක කරුණ නම්, ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය ඉවත් කර ගැනීම පිළිබඳ මතභේදයයි. එය තවමත් ශ්‍රී ලාංකීය දේශපාලන මතකයේ නොවිසඳුණු නීතිමය පාදක සටහනක් (Footnote) ලෙස ඉතිරිව පවතී. ලේඛනගත කිරීම්, නීතිමය ක්‍රියා පටිපාටි, කාලීනභාවය සහ විනිවිදභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ගෝඨාභයගේ ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකත්වය වටා ඇති වූ පුළුල් දේශපාලන කුණාටුවේ කොටසක් බවට පත් විය.

බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට එම සිදුවීම සංකේතවත් කළේ ඊට වඩා විශාල දෙයකි: එනම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයට වඩා තාක්ෂණික උපායශීලී උපක්‍රම වැදගත් යැයි විශ්වාස කළ දේශපාලන පන්තියක් ගැනයි. දැන්, වසර කිහිපයකට පසු, එම දේශපාලන පරිසර පද්ධතියටම අවශ්‍ය වී ඇත්තේ එහි ඉතිරිව සිටින එක් නීතිමය නිර්මාණකරුවෙකු රටේ අනාගතය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමටද? එය දේශපාලන ප්‍රතිනිර්මාණයක් (Reinvention) නොවේ. එය දේශපාලන ප්‍රතිචක්‍රීකරණයකි (Recycling).

කේම්බ්‍රිජ් ගැටලුව

ඊළඟට මතුවන්නේ කේම්බ්‍රිජ් විශ්වවිද්‍යාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. සබ්‍රිගේ කේම්බ්‍රිජ් සංචාරය දේශපාලනිකව මතභේදයට තුඩු දී ඇත. මෙම සංචාරය නිල එකක්ද, පෞද්ගලික එකක්ද, ශාස්ත්‍රීය එකක්ද, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික එකක්ද, නැතහොත් රාජ්‍ය තනතුරු සහ පෞද්ගලික කීර්තිය නිතර එකිනෙක මුසුවන ශ්‍රී ලංකාවේ අද්භූත "අළු කලාපයේ" (Grey zone) සිදුවූවක්ද යන්න පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු වී තිබේ.

විදේශීය ඡායාරූප, දේශීය ප්‍රචාරණ මෙවලම් බවට පත් කර ගැනීමේ සංස්කෘතියකින් ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනය දිගු කලක් තිස්සේ පීඩා විඳිමින් සිටී. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ගොඩනැගිල්ලක් අසල සිටගෙන සිටින දේශපාලනඥයෙකු හදිසියේම "ගෝලීය වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ" අයෙකු බවට පත්වේ. විදේශයක පැවැත්වෙන සංවාද මණ්ඩපයක් "ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමක්" ලෙස පරිවර්තනය වේ. විදේශීය ශාස්ත්‍රඥයෙකු සමඟ අතට අත දීම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවයේ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ.

කෙසේ වෙතත්, මහජනතාව දැන් මේ පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් සැක පහළ කරති.

• මෙයට මුදල් ගෙව්වේ කවුද?

• එහි අරමුණ කුමක්ද?

• එයට අවසර දුන්නේ කවුද?

• එයින් මහජනතාවට ලැබුණු යහපත කුමක්ද?

මෙම ප්‍රශ්න තවදුරටත් විපක්ෂයේ ප්‍රහාර ලෙස බැහැර කළ නොහැක. ඒවා දැන් බංකොලොත් වූ ජනරජයක් තුළ වගවීම සඳහා වන පුළුල් ඉල්ලීමක කොටසකි. මෙන්න මේ තැනදී උවිඳුගේ මෙම උද්‍යෝගිමත් අනුමත කිරීම කුතුහලයක් ඇති කරයි. බුද්ධිමය ස්වාධීනත්වයක් ඇතැයි කියාගන්නා කර්තෘවරයෙකු මෙවැනි කරුණු ආදරණීය බැඳීමකින් දකිනවා වෙනුවට, දැඩි ලෙස ප්‍රශ්න කරනු ඇතැයි කෙනෙකු අපේක්ෂා කරයි. නමුත් ඒ වෙනුවට, මෙහි ස්වරය වඩ වඩාත් සමාන වන්නේ දේශපාලන බාර්ටෙන්ඩර් (Bartending) කෙනෙකුටය: විවේචන මතු වන සෑම අවස්ථාවකම වීදුරුව උඩටම පිරවීම ඔහුගේ කාර්යය වී ඇත.

කොළඹ නෑදෑ සංග්‍රහය (Nepotism) කිසිදා මිය නොයයි

ඊළඟට ඇත්තේ ඛනිජ තෙල් මතභේදයයි. ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාවට සම්බන්ධ ජ්‍යෙෂ්ඨ තනතුරක් සඳහා සබ්‍රිගේ සහෝදරයා පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් එල්ල වන චෝදනා වෙත විවේචකයන් නැවත නැවතත් ඇඟිල්ල දිගු කර ඇත. මෙම චෝදනාව දේශපාලනිකව බෙහෙවින් හානිකර ය, මන්ද එය ශ්‍රී ලාංකීය පාලනයේ පැරණිතම වසංගතය වන 'දේශපාලන හිතවත්කම් මත අනුග්‍රහය දැක්වීම' (Patronage) කෙළින්ම ස්පර්ශ කරන බැවිනි.

ශ්‍රී ලංකාවේ පාලක සංස්කෘතිය දිගු කලක් තිස්සේ ක්‍රියාත්මක වූයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ලෙස වෙස්වලාගත් ප්‍රභූ පවුල් ව්‍යාපාරයක් ලෙසිනි. සහෝදරයන් සහෝදරයන්ව පත් කරති. මිතුරන් පන්ති සගයන්ව පත් කරති. පාසල් ජාලයන් රාජ්‍ය ජාලයන් බවට පත්වේ. දක්ෂතාවයට වඩා පක්ෂපාතීත්වය ඉහළින්ම වැජඹේ. මහජනතාව මේ කතාව ඕනෑවටත් වඩා අසා ඇත.

එබැවින් සාමාන්‍ය ශ්‍රී ලාංකිකයන් උද්ධමනය, බදු, රැකියා විරහිතභාවය සහ කඩා වැටෙන මහජන සේවාවන් සමඟ පොරබදමින් සිටින විට, දේශපාලනිකව සම්බන්ධ තවත් ඥාතියෙකුට වරප්‍රසාද ලැබී ඇති බව ඇසීමෙන් ජනතාව තුළ ඇති වන්නේ සාධාරණ කෝපයකි. මෙය අලි සබ්‍රිගේ මහජන ප්‍රතිරූපයට දැන් එකතු වී ඇති බරපතලම බෑගේජ් (Baggage) එකයි. එය අනිවාර්යයෙන්ම අපරාධමය බෑගේජ් එකක් නොවිය හැක. නමුත් එය දේශපාලන බෑගේජ් එකකි. පොදු ආකල්පමය බෑගේජ් එකකි. විශ්වාසය පිළිබඳ බෑගේජ් එකකි. දේශපාලනයේදී, නීතිමය තාක්ෂණික කරුණුවලට වඩා මහජන ආකල්පය සහ ප්‍රතිරූපය වඩා බරින් වැඩිය.

ලන්ඩනයේ ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලන නාට්‍යය

මෙම සමස්ත කතාවේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු පැත්ත අලි සබ්‍රිම නොවේ. එය ශ්‍රී ලාංකික ඩයස්පෝරා විචාරකයන්ගේ මනෝවිද්‍යාවයි. ලන්ඩනය ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ අමුතු, ද්විතීයික පාර්ලිමේන්තුවක් බවට පත්ව ඇත — පිටුවහල් වූවන්, ක්‍රියාකාරීන්, මාධ්‍යවේදීන්, හිටපු නිලධාරීන්, ව්‍යාපාරිකයන්, යූ ටියුබ් විප්ලවවාදීන් සහ තමන්ම පත් කරගත් භූ-දේශපාලනික උපායමාර්ගිකයන් කොළඹ පවතින තත්ත්වයේ ආදීනවයන්ගෙන් තමන් ආරක්ෂිතව සිටිමින්, කොළඹ ලෙඩවලට ප්‍රතිකාර නියම කිරීමට එකතු වන ස්ථානයකි.

මෙම පරිසර පද්ධතිය තුළ දේශපාලන කීර්තිනාමයන් නිෂ්පාදනය වන්නේ කෑම මේස, යූ ටියුබ් සම්මුඛ සාකච්ඡා, වට්ස්ඇප් (WhatsApp) කණ්ඩායම් සහ විස්කි සාද හරහා ය. එක් සතියක දේශපාලනඥයෙකු දූෂිතයෙකු වේ. ඊළඟ සතියේ ඔහු චර්චිල් (Churchill) කෙනෙකු වේ. එක් මාසයක නායකයෙකු ඒකාධිපතියෙකු වේ. ඊළඟ මාසයේ ඔහු "ඉතිරිව සිටින එකම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයා" වේ. ප්‍රභූ සබඳතාවලට ඇති ප්‍රවේශය වෙනුවෙන් බොහෝ විට ස්ථාවරත්වය පාවා දෙනු ලැබේ.

උවිඳුගේ මෙම නවතම උද්‍යෝගය දේශපාලන කවයන් තුළ උපහාසයට ලක්වීමට හේතුව එයයි. මන්ද, බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රශ්න කරන්නේ මෙය සැබෑ මතවාදී විශ්වාසයක්ද නැතහොත් ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රභූන් පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ කර්මාන්තයේ තවත් එක් පියවරක් පමණක්ද යන්නයි. කොහොමටත්, ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනය විශේෂීකරණය වී ඇත්තේ දේශපාලන මළවුන් පණ ගැන්වීම (Resurrection) සඳහා ය. සෑම අසාර්ථක දේශපාලනඥයෙකුටම අවසානයේ තීරුවක් ලියන්නෙකු (Columnist) හමුවේ. සෑම අපකීර්තිමත් පාලනයකටම අවසානයේ බුද්ධිමය ආරක්ෂකයෙකු හමුවේ. සෑම ජාතික ව්‍යසනයකටම අවසානයේ මහජන සබඳතා (PR) ව්‍යාපාරයක් හිමිවේ.

ඊළඟ වීදුරුව පිරවීම

මේ කිසිවකින් අලි සබ්‍රිට බුද්ධියක් නොමැති බව අදහස් නොකෙරේ. විවේචකයන් පවා පිළිගන්නේ ඔහු චතුර ලෙස අදහස් ප්‍රකාශ කරන, නීතිමය පුහුණුවක් ලැබූ, ජාත්‍යන්තරව ඉදිරිපත් කළ හැකි සහ ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන ගිනි පුපුරුවලට වඩා සංසුන් අයෙකු බවයි. නමුත් බුද්ධිය පමණක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නීත්‍යානුකූලභාවය නිර්මාණය නොකරයි. ලන්ඩනයේ දේශපාලන රොමැන්තිකයන් (Romantics) විසින් දැන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන ආඛ්‍යානයේ ඇති ප්‍රධානතම අඩුපාඩුව එයයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ අනාගතය ගොඩනැගිය හැක්කේ හුදෙක් ඔප දැමූ කතා, ප්‍රභූ ජාලයන්, නීතිමය සංකීර්ණතා හෝ රූපවාහිනියට හිතකාමී මධ්‍යස්ථභාවය මත පමණක් නොවේ. රටේ අර්බුදය මතු වූයේම අර්ථවත් මහජන වගවීමකින් තොරව, තේරී පත් නොවූ මෙහෙයුම්කරුවන් ඕනෑවට වඩා විශාල බලයක් ක්‍රියාත්මක කළ බැවිනි. උවිඳු කුරුකුලසූරියගේ දේශපාලන අනුමැතිය මහජන මනෝභාවයෙන් මිදී ඇති බවක් හැඟෙන්නේ එබැවිනි. ශ්‍රී ලාංකිකයන් දැන් හුදෙක් චතුර ලෙස කතා කරන කළමනාකරුවන් සොයන්නේ නැත. ඔවුන් සොයන්නේ නීත්‍යානුකූලභාවය, විනිවිදභාවය, වගවීම සහ විශ්වසනීයත්වයයි.

එබැවින්, වෙස්ට්මිනිස්ටර්හි විස්කි බාර් එකක සුරුට්ටු දුමාරය මෙන් ප්‍රශ්නය තවමත් වාතයේ රැඳී පවතී: උවිඳු කරන්නේ හුදෙක් දේශපාලන අදහසක් බෙදා ගැනීමද? නැතහොත් ඔහු අලි සබ්‍රිගේ වීදුරුවට විස්කි වත් කරමින්, එය රටට ඇති එකම බෙහෙත බව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්නේද?